‫مجلة هافن - #هافن| كاريكاتير بريشة: #محمود_حسين | Facebook‬ أعلام الكاريكاتير| مصطفى حسين| ناجي العلي| رشيد السليم

صور كيم كارداشيان على غلاف مجلة DuJour 5 محطات في علاقة أحمد رجب ومصطفى حسين: صداقة لم ينهها ... احلام اسماعيل حسن قول أحبك قول أحبك قول أحبك قول أحبك كلام في الحب حديقة العشاق 3 لو بهمسه ويتذكر والدي تلك السنوات الطويلة والعمر الذي نذره في عشق حبيبته منذ أن كان يراها وهي تحجل في الحي أو في طريقها إلى المدرسة أنيقة حلوة في زيها المدرسي حتى كبرا وتزوجا يا حبيبي عمري كلو كلو أهديتو لحبك يا حبيبي انت عارف والغرام يشهدبو ربك ذكر لي اسماعيل أن البدر كاملا مكتملا لكنه لم يكن يرى غير الظلام وهو يقول يا بدوري في الظلام والظلام يحجب لي دربك ينظر اسماعيل إلى الماء وقد مازجه ضوء القمر وإلى الظلال البعيدة ويرفع رأسه لينظر إلى القمر فيتذكر وجه محبوبته القمحي المحجوب عنه فتتأجج في صدره نار اللوعة فيجلس على كرسيه ويدون يا بدوري في الظلام والظلام يحجب لي دربك ناري بعدك والحنان والجنه قربك والزهور الحلوة تتفتح فى قلبك انت عارف أنا يا روحي بحبك في تلك الليلة يستبد الشجن باسماعيل فيقطع سطح الباخرة من أوله إلى آخره جيئة وذهابا سجين اللوعة وسجين هذا السطح والباخرة أيضا سجينة مجرى النهر وهي تنأى به رويدا رويدا بعيدا وكأنه في رحلة الفراق الأخير ذكر لي اسماعيل أنه تمنى في تلك اللحظة أن تغير الباخرة اتجاهها جنوبا وتعود به من حيث أتى فالبعاد ليس فيه شفاء ليس فيه نسيان فيه المزيد من النار والأسى واللوعة والشجن لكن هيهات أن تعود الباخرة ساعتها بلغ به اليأس منتهاه فأخذ يتحسر ويصرح بخوفه على مصير تلك الأيام الحلوة التي قضياها معا وجزعه على مصيره ومصيرها خوفي منك خوفي تنساني وتنساها الليالي يا حبيبي أنا خايف ياما بعدك أنسى حالي أبقى تايه والغرام يصبح حكايه والأماني الحلوه دي الكانت بدايه تبقى أشواك في طريقي في النهايه ونشوف بكره حصل شنو خليكم متابعين الشاشه الفضيه نوال السعداوي رئيسة فخرية لمهرجان شرم الشيخ السينمائي القاهرة فرانس برس نوال السعداوي اختار مهرجان شرم الشيخ الدولي للسينما العربية والأوروبية الكاتبة والناشطة الحقوقية نوال السعداوي رئيسة فخرية لدورته المقبلة التي تنطلق في شهر أذارمارس بمشاركة 28 فيلما بحسب ما أعلن المنظمون الخميس وقال جمال زايدة رئيس مهرجان شرم الشيخ الذي كان يعرف باسم مهرجان الأقصر قبل تغيير مكانه واسمه إن المهرجان اختار الداعية لحقوق المرأة نوال السعداوي رئيسة شرفية للمهرجان في هذه الدورة التي تبدأ في 5 أذارمارس المقبل حتى يوم 11 منه بمناسبة عيد المرأة ورفض ختان النساء وفقا لمراسل وكالة فرانس برس وبعدما أقيم المهرجان خمس سنوات في الأقصر نقل إلى شرم الشيخ بناء على طلب من وزارة الثقافة لكون الأقصر تحتضن مهرجان السينما الإفريقية ولتوزيع الأماكن التي تقام بها المهرجانات ونشر الثقافة السينمائية وإعطاء مدينة شرم الشيخ حقها كمدينة سلام بحسب جمال زايدة ويشارك في الدورة الحالية للمهرجان 11 فيلما روائيا طويلا من تسعة بلدان و17 فيلما في مسابقة الأفلام القصيرة ويرأس لجنة التحكيم الدولية للأفلام الروائية الطويلة المخرج التشيكي يوري مينزل الفائز بجائزة أوسكار عام 1968 ويرأس لجنة تحكيم الأفلام الروائية القصيرة المخرج المصري سعد الهنداوي ويكرم المهرجان هذا العام الممثلة المصرية نبيلة عبيد ويعرض لها فيلمين الراقصة والسياسي لسمير سيف ومازال التحقيق مستمرا للراحل عاطف الطيب ويقوم على تنظيم المهرجان مؤسسة نون الثقافية التي كان المخرج الراحل محمد كامل القليوبي يرأسها اخبار بورسودان موسى ابومحمد باو محمد نور ودالحجه في امسية تخللتها العديد من الفقرات الشيقة احتفل فريق النجمة سلالاب امس الجمعة بتكريم قدامي المحاربين الذين قدموا الغالي والنفيس في خدمة الكيان الاحمر وتعانق جيل البطولات مع جيل التضحيات وعلي شرف الاحتفالية اقيمت مباراة جمعت بطل دورة النادي شباب اكورد ومنتخب الحكام واستطاع الاول ان يحقق الفوز بهدفين نظيغين ادارها عضو الاتحاد المحلي اوشيك كجر وتم تكريم العديد من الشخصيات الرياضية التي اسهمت في خدمة الرياضة وبزل جهود مضنية لاعلاء شأنها ووجدت الخطوة الاشادة والتقدير وسحبت الاحتفالية البساط من الجميع محليات فنان ورسام كاريكاتير مصري، تخرج من قسم التصوير بكلية الفنون الجميلة عام 1959، وكان قد بدأ قبلها مشواره الصحفي في دار الهلال عام 1952، وكان يشارك في تصميم غلاف مجلة (الإثنين)، لينتقل عام 1956 للعمل رسامًا للكاريكاتير في صحيفة ... القيامة وقال علي رضي الله عنه في تفسير هذه الاية الشاكرون الثابتون على دينهم أبو بكر وأصحابه وكان يقول أبو بكر أمير الشاكرين إشارة منه إلى صدع أبي بكر بهذه الآية يوم موت النبي صلى الله عليه و سلم وثبوته في ذلك الموطن وثبوته في أمر الردة وسائر المواطن الني ظهر فيها شكره وشكر الناس بسببه ثم اخبر عز و جل عن النفوس أنها إنما تموت بأجل مكتوب محتوم عند الله تعالى أي فالجبن والخور لا يزيد في الأجل والشجاعة والإقدام لا ينقص منه وفي هذه الآية تقوية للنفوس في الجهاد وفيها رد على المعتزلة في قولهم بالآجلين وقوله سبحانه ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها الآية أي نؤت من شئنا منها ما قدر له يبين ذلك قوله تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد وقرينة الكلام تقتضي أنه لا يؤتى شيئا من الآخرة لأن من كانت نيته من عمله مقصورة على طلب الدنيا فلا نصيب له في الآخرة والأعمال بالنيات وقرينة الكلام من قوله ومن يرد ثواب الآخرة ونؤته منها لا تمنع أن يؤتى نصيبا من الدنيا قال ابن فورك في قوله تعالى وسنجزي الشاكرين إشارة إلى أنه ينعمهم بنعم الدنيا لا إنهم يقصرون على الآخرة ثم ضرب سبحانه المثل للمؤمنين بمن سلف من صالح الأمم الذين لم يثنهم عن دينهم قتل الكفار لأنبيائهم فقال وكاين من نبيء قتل معه ربيون كثير الآية وفي كأين لغات فهذه اللغة أصلها لأنها كاف التشبيه دخلت على أي وكأين في هذه الآية في موضع رفع بالابتداء وهي بمنزلة كم وبمعناها تعطي في الاغلب التكثير وقرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو قتل مبني لما لم يسم فاعله وقرأ الباقون قاتل فقوله قتل قال فيه جماعة من المفسرين منهم الطبري أنه مستند إلى ضمير نبيء والمعنى عدهم أن النبي قتل ونحا إليه ابن عباس وإذا كان هذا فربيون مرتفع بالظرف بلا خلاف وهو متعلق كذلك قال في باب كفارة البزاق في المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئة وكفارتها دفنها لأن المساجد من تراب ورمل فلذلك يمكن أن تدفن والكفارة تدل على أن من بصق في المسجد آثم لأنه لما قال خطيئة أي أنه آثم وأن لها كفارة هنا قال بعضهم إنما تكون خطيئة إذا لم يدفن أما إذا دفنت فلا تكون خطيئة لكن هذا لعله ليس هو الأقوى لأن مجرد فعله في المسجد لوحده فيه ما فيه لكن قال ابن حجر رحمه الله تعالى يستدل برواية أحمد بإسناد حسن من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعا من تنخم في المسجد فليغير نخامته أن تصيب جلد مؤمن أو ثوبه فتؤذيه قال وأوضح منه في المقصود ما رواه أحمد و الطبراني بإسناد حسن من حديث أبي أمامة مرفوعا من تنخع من النخاعة في المسجد فلم يدفنه فسيئة وإن دفنه فحسنة فلم يجعله سيئة إلا بقيد عدم الدفن وفي حديث مسلم مرفوعا قال ووجدت في مساوئ أعمال أمتي النخاعة تكون في المسجد لا تدفن فهذا يدل على رأي القائلين بأنها تكون خطيئة إذا لم تدفن فإذا دفنت لم تعد خطيئة ولا تكتب خطيئة وذكر قصة لطيفة روى سعيد بن منصور عن أبي عبيدة بن الجراح أنه تنخم في مسجد ليلة فنسي أن يدفنها حتى رجع إلى منزله فأخذ شعلة من نار ثم جاء فطلبها حتى دفنها ثم قال الحمد لله الذي لم يكتب علي خطيئة الليلة فدل على أن الخطيئة تختص بمن تركها لا بمن دفنها لأن هذا تراب لو ألقى عليه ما ألقاه ثم دفنه زال المحذور والعلة المذكورة في الحديث إيذاء المؤمن فإذا دفنها زالت العلة إذا هناك من العلماء من يقول لا يلقيها في المسجد أصلا وهناك من يقول إذا دفنها فلا حرج في إلقائها وكذلك لو جعلها في ثوب فهو جائز حتى لو كان في مسجد وعند أبي داود من حديث عبد الله بن الشخير أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فبصق تحت قدمه اليسرى ثم دلكه بنعله إسناده صحيح والظاهر أن ذلك كان في المسجد فيؤيد ما تقدم وتوسط بعضهم فحمل الجواز على ما إذا كان له عذر كأن لم يتمكن من خروج المسجد أي لو كنت في المسجد واحتجت إلى إخراجها فاخرج إلى خارج المسجد وألقها لكن لو كنت في الصلاة ولا تتمكن من الخروج خارج المسجد فماذا تفعل فعند ذلك يجوز إلقاؤها في المسجد لكن بدون تقذير أو تجعلها في منديل ونحو ذلك قال ابن حجر رحمه الله وهو تفصيل حسن والله أعلم وينبغي أن يفصل أيضا بين من بدأ بمعالجة الدفن قبل الفعل كمن حفر أولا ثم بصق وأورى وبين من بصق أولا بنية أن يدفن مثلا فأيهما أحسن الذي يهيئ المكان قبل أن يبصق فيه كحفر ثم يدفنه فيه أولى من إبرازها ثم دفنها وقال الجمهور يدفنها في تراب المسجد أو رمله أو حصبائه هذا أيضا بناء على أن المساجد مفروشة بالتراب أو الحصباء وأورد كذلك البخاري رحمه الله في باب دفن النخامة في المسجد حديث أبي هريرة إذا قام أحدكم في الصلاة فلا يبصق أمامه فإنما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فإن عن يمينه ملكا وليبصق عن يساره أو تحت قدمه فيدفنها هذا بالنسبة لاستدلاله بالحديث على كونه في المسجد وقال في حديثإذا بدره البزاق فليأخذ بطرف ثوبه عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فحكها بيده ورئي منه كراهية وقال إن أحدكم إذا قام في صلاته فإنما يناجي ربه فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه ورد بعضه على بعض قال أو يفعل هكذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم أخذ طرف الثوب فبصق فيه ورد بعضه على بعض كأنه أغلقه عليه ومسحه بحيث أنه لا ينتقل إلى شيء آخر ثم قال أو يفعل هكذا فإذا عرض البصاق فهذا الإرشاد إلى ما يفعل هكذا تكون الطريقة الحديث فيه إزالة هذه الأشياء من المسجد وتفقد الإمام أحوال المسجد وإزالة الأذى منه وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم واستدلوا بالحديث على أن خروج الصوت مثل النحنحة والنفخ في الصلاة لا يبطلها ولكن بعضهم قال إذا خرج منه أحرف هجاء أكثر من حرفين تبطل الصلاة لأنه صار كلاما عندهم ولكن المسألة في قضية التعبد إذا تعمد أن يتكلم في الصلاة بكلام أجنبي بطلت وإلا فلا لأنه إذا تنخم خرج حرف الخاء على سبيل المثال هذا ما سنقف عنده في هذا الموضع وبقي أشياء يسيرة في البصاق والنخامة والنخاعة نتكلم عليها إن شاء الله تعالىوالله أعلم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا لقد شيعه العرب في مختلف أنحائهم وباختلاف نحلهم من معارف ومحبين وكتاب رفاق رحلة القلم ومثقفين وسياسيين وفنانين وفي السودان تقدم المشيعين الرئيس عمر البشير والصادق المهدي زعيم حزب الأمة المعارض وجموع غفيرة من المواطنين الذين طالما أفرحتهم كتاباته وطالما حضتهم على البقاء وعلى الكفاح وعلى الصبر ولد الطيب صالح عام 1929 في قرية كرمكول في إقليم مروي شمالي السودان قرب قرية دبة الفقراء وهي إحدى قرى قبيلة الركابية التي ينتسب إليها انتقل الى الخرطوم حيث التحق بالجامعة التي لم يتم دراسته فيها منتقلا إلى لندن عام 1952 حيث عمل في القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية بي بي سي وشغل منصب مدير قسم الدراما فيها ثم عمل في وزارة الاعلام القطرية بعدها غادر إلى باريس حيث شغل منصبا استشاريا في مقر اليونيسكو في باريسذاع صيت الطيب صالح كروائي وقاص بعد نشر روايته موسم الهجرة الى الشمال في بيروت عام 1966 لتصبح فيما بعد واحدة من أهم الروايات العربية والعالمية لكن السلطات السودانية منعت تداول هذه الرواية في التسعينيات من القرن المنصرم بحجة تضمنها مشاهد وإيحاءات جنسية غير أن الرواية رغم ذلك صنفت كواحدة من أفضل مئة رواية في القرن العشرين ونالت العديد من الجوائز وترجمت إلى معظم لغات العالم ومن رواياته التي اكتسبت شهرة عرس الزين التي تحولت إلى فيلم سينمائي من إخراج المخرج الكويتي خالد الصديق الذي أخرج أول فيلم كويتي بس يابحر وللطيب كذلك روايات مريود ضو البيت دومة ود حامد بندر شاه نخلة على الجدول حفنة تمر ومنسي 553 د سي أبي داود والنسائي في اليوم والليلة علي بن سهل بن قادم ويقال بن موسى الحرشي أبو الحسن الرملي نسائي الأصل روى عن الوليد بن مسلم وحجاج بن محمد وزيد بن أبي الزرقاء وضمرة بن ربيعة وشبابة بن سوار ومؤمل بن إسماعيل وغيرهم وعنه أبو داود والنسائي في اليوم والليلة وابن خزيمة وابن جرير وعبدان الأهوازي ومحمد بن هارون الرؤياني وأبو عوانة الإسفرائيني وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد بن الحواري وإبراهيم بن محمد بن متوية والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة وأبو القاسم بن أخي أبي زرعة وعبد الرحمن بن أبي حاتم فيما كتب إليه وأحمد بن عمير بن جوصاء الحافظ وآخرون قال أبو حاتم صدوق وقال النسائي ثقة نسائي سكن الرملة وقال أبو القاسم مات سنة إحدى وستين ومائتين قلت وذكره بن حبان في الثقات وقال الحاكم كان محدث أهل الرملة وحافظهم له أحاديث عن مؤمل بن إسماعيل وغيره يتفرد بها عنهم فقال الزناتي ما قتل دياب مع الذين قتلناهم قال العلام دياب في وادي الغباين مع جيوش بني هلال قال الزناتي مرادنا نرسل له من يقتله ويجيب البوش منه والتفت الى أخيه أبي خريبة وهو فارس صنديد فأمره بالركوب الى وادي الغباين ويجيب البوش منه فقال سمعا وطاعة وركب من ساعته وأخذ معه عشرين ألف فارس قروم عوابس ولم يزالوا سائرين حتى وصلوا الى وادي الغباين وغاروا على بوش بني هلال وأرادوا أن يسوقوه بالعصي فقامت الرعيان بالسياط والصراخ فلما سمع دياب ركب جواده وطلعت فرسانه وراءه والتحم الحرب بينهم بطعن يقصف الأعمار وصار بينهم ضرب مثل النار فعندها قام دياب في عزم الركاب وضرب أبا خريبة بالسيف على هامه حط رأسه قدامه فوقع على الأرض يتخبط بدماه ولما رأى قومه أن أميرهم قتيل ولوا هاربين والى النجاة طالبين فلحقهم بنو زغبة ومدوا السيف في أعناقهم وما سلم منهم الا الذين وصلوا الى عند الزناتي وأخبروه عن قتل أخيه فاستدعى أخاه الثاني وكان اسمه مكحول وقال له خذ قومك وامض الى دياب ابن غانم خذ ثأرك منه وانهب بوش بني هلال ومهما جبت من هؤلاء يكونوا هبة مني اليك فركب بعسكر مقدار خمسين ألف همام وسار الى أن وصل الى الوادي وكان دياب وقومه في الصيد وما بقي عند البوش الا مقدار ألف فارس فغارت عليهم خيل مكحول وساقوا البوش جميعه فراح الصوت الى دياب وأعلموه بالخبر فعندها غار حتى وصل الى القوم وهجم على مكحول والتطموا في الخصام وتجرعوا شرب كاس الحمام فضرب مكحول دياب في الرمح فقام دياب رجله من الركاب وأخذها من تحت فخذه وطعن مكحول في الرمحفاراد ان يخلي منها مثل دياب فجاء الرمح في صدره طلع يلمع من ظهره فوقع قتيلا وفي دمه جديلا فاخذ درعه وجواده وغادر عاى قومه وبدأ يذبح فيهم حتى قتل مقدار عشرة آلاف فارس والباقون هربوا فلما وصلوا عند الزناتي أعلموه بقتل أخيه فغضب غضبا شديدا وبرز الى الميدان عرض وبان وطلب مبارزة الفرسان فما أحد رد عليه واذا بغبار علا وطار حتى سد منافس الأقطار وبان من تحته فرسان على خيول أخف من الغزلان واذا هو الرياشي مفرج الذي كان مع أبو زيد في غزوة ملوك السفور فحول وسلم عليهم فسألوه عما جرى له فصار يخبرهم في أول الكلام واذا ببيارق حمر قد طلعت وأبو زيد بأول الخيل فلاقاه الأمير حسن وبنو هلال وهنؤوه بالسلامة وفرحوا في ملقاه وطلعت النساء والأولاد وأهالي القتلى اللذين قتلهم الزناتي وقعدوا على المقابر لابسين السواد هاتكين الستور باكيات نائحات ووصلت الخيل التي أتى بها أبو زيد من الأعداء والمكاسب والغنائم وأخبر السلطان أبا زيد بما فعل بهم الزناتي وكم أباد من الفرسان فلما سمع أبو زيد قول حسن صار الضياء في وجهه كالظلام وحزن حزنا شديدا على من قتل من الفرسان وعندها قام ومر على المقابر وشاهد النساء والبنات فلما شاهدن أبو زيد رفعن أصواتهن في البكاء فطيب خاطرهن وقال لهن أن أراد الله نأخذ لكن بالثأر ونترك ديار الزناتي خرابا ثم دخل عند عليا وبات لثاني الأيام وقسم الأموال وأعطى حسن جزءا وشال الى دياب قسما وثاني يوم برز أبو زيد الى الميدان وطلب مبارزة الفرسان وتعرض تحت أبواب تونس ونادى الزناتي يبرز الى الحرب وللطعان فما أحد رد عليه فوقف تحت الأبواب المسكوكة ولا أحد يخرج ولا يطلع سوى النسوان التي فوق الأسوار يتفرجن فعندها صاح في البواب افتح أو أرسل مولاك فسار البواب لعند الزناتي قال له قم كلم أبو زيد واقف بالباب يريد يواجهك فقال له دير بالك وهات المفاتيح فعند ذلك أخذ المفاتيح وقال أقعد خلف الباب واذا أحد سأل عن سيدك فقل له لن يواج لم يسر الأمر على ما يرام في الليلة الأولى في التاسع من أكتوبر بالكاد استطاع برنس وفرقته ذ ريفولوشن الوصول إلى الأغنية الرابعة قبل أن تنزلهم صيحات الاستهجان من على المسرح تختلف الروايات حول تلك الليلة بشكل كبير أحيانا لكن يبدو أن أغنية جاك يو أوف أستمنيك تحديدا هي التي كانت وراء الجزء الأكبر من الاستنكار والهتافات الهوموفوبية رغم كونه غيريا أي يفضل الجنس الآخر بشراسة تعرض برنس لهجومات هوموفوبية من جمهوره أبيضا وأسود حين أشار إليه ناقد الجاز ستانلي كراوتش بأنه السوقي المينيابوليسي والمخنث المولع بلباس الجنس الآخر كان انعكاسا علنيا لاستحقاره إياه على المستوى الشخصي لم يكن لدى الفرقة مانع من الإكمال رغم كل شيء لكن برنس لم يحتمل واستقل مذعورا طائرة إلى منزله في مينيابوليس إن كان برنس غاضبا فربما من نفسه أكثر من أي شيء آخر لأنه بشكل ما لا بد أنه توقع حدوث شيء كهذا وقتها لم يكن قد مضى أكثر من عامين على ليلة تحطيم الديسكو حين قام مذيع راديو سليط اللسان وأحد المشاركين في الحملة الداعية للتخلص من موسيقى الديسكو ذ ديسكو سكس حملة استعرت لأسباب هوموفوبية بتفجير صندوق مليء بأسطوانات السول والدانس أمام خمسين ألف من جمهور البيسبول في منتزه كوميسكي في شيكاجو في مطلع الثمانينات كان البوب إلى حد ما لم يزل مشهدا معزولا في أمريكا جديد نمط غلاف الدفاتر والمجلات منقط مجلة ورقة - Buy يتوهم ... ‫مجلة هافن - #هافز| كاريكاتير بريشة: #محمود_حسين | Facebook‬

132564 [email protected]
12/17/2020

Wikizero - سندباد (مجلة)

7/19/2020

البحث عن شركات تصنيع الكريستال صورة غلاف الكتاب موردين الكريستال صورة غلاف الكتاب ومنتجات الكريستال صورة غلاف الكتاب بأفضل الأسعار في Alibaba.com أبو القاسم في سطور مؤرخ وأديب جزائري اشتهر بعمق التفكير ولد سنة 1930 ببلدة قمار ولاية الوادي جنوب شرق الجزائر تابع دراسته بواد سوف حفظ القرآن الكريم إنتقل إلى جامع الزيتونة سنة 1947 وحصل على شهادة الأهلية سنة 1954 في أكتوبر 1955 إنتقل إلى القاهرة بمساعدة من جمعية العلماء المسلمين الجزائريين تحت شعار السفر إلى الحج والتحق بكلية الآداب والعلوم الإنسانية وحصل على شهادة الليسانس في العربية والعلوم الإسلامية ثم حصل على الماجستير في علم التاريخ والعلوم السياسية من الكلية نفسها سنة 1962 بعدها إنتقل إلى أمريكا والتحق بالجامعة وحصل علة شهادة الدكتوراه في التاريخ الحديث والمعاصر باللغة الإنجليزية سنة 1965 عاد إلى الجزائر سنة 1967 والتحق بكلية الآداب والعلوم الإنسانية وفيها أنشأ قسما للدراسات التاريخية وهو أول قسم في هذا التخصص ينشأ بالجزائر منذ تأسيس الجامعة سنة 1909 درس في جامعة آل البيت بالأردن حتى نهاية سنة 2002 إنتاجه غزير بلغ زهاء أربعين كتابا ففي الأدبيات له شاعر الجزائر محمد العيد آل خليفة القاضي الأديب الشاذلي القسنطيني دراسات في الأدب الجزائري الحديث رائد التجديد الإسلامي إبن العنابي تاريخ الجزائر الثقافي أشعار جزائرية جمع وترتيب ديوان الزمن الأخضر ديوان النصر للجزائر في التاريخيات كان إنتاجه وافرا موزعا بين مئات المقالات والعديد من الكتب أكتفي بذكر واحد في أربعة أجزاء أبحاث وآراء في تاريخ الجزائر ويكفيه فخرا أنه نعت بــ شيخ المؤرخين توفي الكاتب في شهر ديسمبر سنة 2013 عن عمر يناهز 83 سنة الهجوم على عشيرة ديز بدا الهجوم الكردي على قرية قوجانس مقر الكرسي البطريركي التي تركها المار شمعون اوراهم والتجا مع عائلته واهل القرية الى جبال وقلاع عشيرة ديز القريبة دون قتال استمر زحف القوات الكردية نحوعشيرة ديز واخذت تدمر وتحرق القرى ألآثورية وتقتل من فيها فتحصن الرجال المقاتلون الشجعان من هذه العشيرة في قلاعهم المنيعة وقاتلوا الاكراد المهاجمين قتالا مريرا وخاصة في قلعة ديز الشهيرة التي كان المارشمعون واخوته معتصمين فيها الا انه بعد قتال شديد ودفاع مستميت اضطر المارشمعون للهروب ليلا متجها نحو الموصل لرفع الشكوى ضد الاكراد امام الوالي التركي اما اخواه دنخا وبنيامين فبقيا مع بعض المقاتلين في القلعة يقاتلون ببسالة ليس لها نظير حتى نفذت ذخيرتهم وتعطلت مقاومتهم للمهاجمين الذين كانوا يتفوقون عليهم عددا وعدة فدخل الاكراد القلعة وقتلوا واسروا الكثير من ابناء هذه العشيرة الباسلة ومن ضمنهم القس صادق شقيق المارشمعون ووالدته وهكذا تم تدمير هذه العشيرة الصغيرة بعد ان قاتلت القوات الغازية المتفوقة عليها بعشرات المرات قتالا مريرا تضرب به الامثال ‎الكاريكاتير مصطفى حسين‎. 456 likes · 20 talking about this. ‎مصطفي حسين رسام كاريكاتير مصري شهير، (7 مارس 1935 - توفى فى16 أغسطس 2014) وهو فنان ورسام... إصدار عدد حزيران من مجلة " الإصلاح " الثقافية | دنيا الرأي كاريكاتير ... بريشة : مصطفى حسين Written By احمد العبد on الخميس، 25 أبريل 2013 | 7:00 م. كاريكاتير ... بريشة : مصطفى حسين. Related Posts with thumbnails for blogger blogger tutorials. صدر عدد حزيران 2020 من مجلة " الإصلاح " الثقافية الفكرية الشهرية، التي تصدر عن دار " الأماني " للطباعة والنشر في بلدة عرعرة- المثلث، ويرأس تحريرها الكاتب مفيد صيداوي. يبدأ العدد الأول من المجلة بغلاف ملون بريشة الأسباني سانتيس وبطن غلاف بإعلان كامل لتياترو برونتانيا الجديد، إدارة الحاج مصطفى حنفي، وقد استمر الإعلان يصدر على صفحة كاملة حتى افتتاح التياترو في 17 ديسمبر 1923 بمسرحية ... صور كيم كارداشيان على غلاف مجلة DuJour عرضت مجلة "DuJour" الفرنسية صوراً لنجمة المجتمع الأميركي كيم كارداشيان، كان قد صورها إياها، المصور العالمي بروس ويبر بعد إعلانها عن حملها بخمسة أيام . كمبوره فى البرلمان / [تاليف] أحمد رجب، كاريكاتير مصطفى ... صدور عدد كانون الأول من مجلة الإصلاح الثقافية - مركز النور أكبر موسوعة صور كاريكاتير- مصطفى حسين - منتديات الوله ...

قول كه

‫الكاريكاتير مصطفى حسين - Posts | Facebook‬

1650277

غلاف مجلة الكواكب مصر التاريخ والتراث والثقافة