5 ضرر

مجول الشعلان

133612985

موت ضخص مجهول

ايلول 1

عمر المشاكس

مميزات الخشب

17122012 131 89161 ثلث

308 المتاجر

4/22/2017

دقدي دقدي

9/14/2016

الزيتون 1

About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators ...

للسلطة في

6/19/2020

امزح وياك

10/14/2019

43897 026 افادتي

هذا هو الحال عادة عندما نحب شخصًا ما ". ... وهنا خمس سنوات لا يعبر هذا الخط معه. ... المراوغات المزعجة له التي لا تزعجنا كثيرا كما الأصدقاء سيكون فجأة غضب كما عشاق.

أشار مغيط ردا

4702089 وإمـاء

نقاط 48763

وحاببكـ مـن آرؤع آلـقـصـص

36986 201 يحب

عندم يستقيم هذا الخط سيحبونك الجميع فجأة. غدا سنموت وعندها سنصبح مهمين لاناس كثيرين. بمجرد وفاة من نحبهم نشعر بتفاهة الدنيا حولنا. يقول الدكتور عز الدين الدنشناري استاذ الادوية و السموم بكلية الصيدلة جامعة القاهرة قد تحدث الاعراض الجانبية نتيجة حساسية الدواء نفسه و تحدث هذه الاعراض في نسبة ضئيلة جدا من المرضي و في هذه الحالة يمكن ان تحدث هذه الاعراض حتي في الجرعات القليلة جدا و الكبد كما هو معروف يقوم بوظيفة دفاعية ضد الفيروسات و الميكروبات و من ناحية اخري يقوم بوظيفة دفاعية ضد الكيماويات من الادوية و سموم البيئة فمعظم الادوية تدخل الجسم و يحولها الكبد عن طريق التفاعلات الكميائية المحددة الي مواد اقل فاعلية او عديمة الفاعلية الا انه في حالات نادرة تتحول المادة الكميائية منها الادوية الي مواد تتسبب في تسمم الكبد منها علي سبيل المثال الباراسيتمول مع احد الادوية التي تنشط تحويله الي مادة سامة تزيد من الخطورة علي الكبد من امثلة تلك الادوية المضاد الحيوي ريفاميسين و بعض المنومات و بعض الادوية الخاصة بالصرع و يمكن ان تحدث الاعراض الجانبية للادوية دون الاخري بالنسبه لمرضي الكبد و خصوصا في امراض الكبد التي يكون فيها الكبد عاجز عن تحويل الدواء الي مادة غير ضارة مثل تشمع الكبد ففي حالات معينة قد يمكن ازدياد الاثر الضار علي الكبد مثال ذلك تأثير التتراسيكلين علي الكبد ووجد ايضا ان بعض المرضي بالسكر يزداد فيهم الاثار الجانبية للكبد للدواء الميثوتريكسان الذي يستخدم في علاج المفاصل الروماتيدي و امراض المناعه ويقول الدكتور محمد الصغير استشاري الجهاز الهضمي و الكبد بالمركز القومي للبحوث ان بعض ادوية القلب مثل الاميدارون تؤدي الي تليف الكبد بالاضافة الي ان هناك بعض الادوية الاخري التي تؤدي الي الالتهاب الحاد بالكبد مثل الاميثايل دوبا التي تستخدم في علاج حالات ضغط الدم و الايزويانازيت الذي يستخدم في علاج مرض السل و الكيتالينازول الذي يستخدم في علاج الفطريات و ايضا توجد بعض الادوية التي تؤدي الي احتمالية الاورام السرطانية بالكبد مثل هرمونات الجنس و الدينازول و الانابولك هرمون و الادوية التي تؤدي الي تجلط بالوريد البابي و الكبدي مثل هرمونات المنشطة للجنس و العلاج الكيمائي و الاشعاعي و هناك الادوية التي يصفها الطبيب المعالج التي تتعارض مع بعضها و بالتالي قد تؤدي الي زيادة تأثير الجرعة العلاجية او تقليل تأثيرها مثل اعطاء بعض العقاقير التي تستخدم لتنشيط حركة الامعاء و التي تستخدم في علاج المغص المعوي كما توجد بعض الفيتامينات التي تزاب في اوساط دهنية مثل فيتامين أ و د و هـ و ك من استخدامها بكميات كبيرة و لفترة طويلة تؤدي الي ترسيب الدهون في الكبد مع ارتفاع انزيماته و بالتالي يحدث تضخم في حجم الكبد و ينتهي الامر الي حدوث تليف في بعض خلايا الكبد و السؤال ما هي العلاقة بين الدواء الكيميائي و امراض الكبد

الثاني من

وعود كاذبة

هذا الرّجل الّذي تذكر السّيرة أنّه عاصر النبيّ موسى ... لكنّ هذا الحبل لا ينقطع فجأة، إنما يبدأ بالانحلال والاهتراء قبل ذلك بكثير. ... أن يستقيم ديننا، فلا نتّبع السّبل فَتَفَرَّق بنا. من المكابرة القول إني لم أشعر بعذاب نفسي هل يترتب علي لكي لا ينقطع التفاعل بين شعري وبين الناس أن أعود إلى التعبير المباشر والحث الصريح على الكفاح والتمسك بالأمل والعقيدة هل أعلل هذه الظاهرة بعدم وجود نقاد جادين هل هذه الظاهرة تطرح قضية التناقض الفني بين متطلبات التجديد عند الشاعر وبين مدى الإمكانيات الفنية المتوفرة لدى قطاع واسع من الناس هل أصبحت صوري ورموزي وطريقة تناولي معتمة هل غامرت كثيرا إن هذه الأسئلة تشغل بالي بشكل ملح خاصة أني أعتبر نفسي شاعرا ثوريا يخاطب الجماهير ويطرح أمامي سؤال للمستقبل كيف أوفق بين شق الطريق أمام الكلمة لتمارس مفعولها بين الجماهير بصفتها كلمة ثورية من ناحية وبين متطلبات الشروط الفنية المتطورة لهذه الكلمة ثم إنني مليء بالإحساس في أن اللعبة الفنية عندي مكشوفة خلف منديل شفاف

مسلسل the

89 عقله

1شمر يوم طيب

الحزن شيء مؤلم في الحياة لاننا لانحزن الا من شخص نحبة لهذا اليوم نقدم صور حزينة مرة يمكنك التعبير بها عن حالتك. ... الجميع نزّلوا تطبيق الصور على ... عندما يستقيم ذالك الخط سيحبك الجميع فجأة . عندمآ يستقيم هذآ الخط سيحبك الجميع فجأه💔🥀 - YouTube ليس بجيد لأن منك ومني خبر ليس وتستقل به الفائدة وفي الآية الخبر قوله في شيءفليس البيت كالآية قال ابن عطية فليس من ٱلله في شىء معناه في شيء مرضي على الكمال والصوابوهذا كما قال النبي ﷺ من غشنا فليس منا وفي الكلام حذف مضاف تقديره فليس من التقربإلى الله والتزلف ونحو هذا مقوله في شيء هو في موضع نصب على الحال من الضمير الذي في قوله ليسمن ٱلله في شىء انتهى كلامه وهو كلام مضطرب لأن تقديره فليس من التقرب إلى الله يقتضي أنلا يكون من الله خبرا لليس إذ لا يستقل فقوله في شيء هو في موضع نصب على الحال يقتضي أنلا يكون خبرا فيبقى ليس على قوله لا يكون لها خبر وذلك لا يجوز وتشبيهه بقوله عليه السلام من غشنا فليس منا ليس بجيد لما بيناه من الفرق في بيت النابغة بينه وبين الآية إلا أن تتقوا منهم تقـة هذا استثناء مفرع من المفعول له والمعنى لا يتخذوا كافرا وليا لشيء من الأشياء إلا لسبب التقية فيجوز إظهارالموالاة باللفظ والفعل دون ما ينعقد عليه القلب والضمير ولذلك قال ابن عباس التقية المشار إليها مداراة ظاهرة وقال يكونمع الكفار أو بين أظهرهم فيتقيهم بلسانه ولا مودة لهم في قلبه وقال قتادة إذا كان الكفار غالبين أويكون المؤمنون في قوم كفار فيخافونهم فلهم أن يحالفوهم ويداروهم دفعا للشر وقلبهم مطمئن بالإيمان وقال ابن مسعود خالطواالناس وزايلوهم وعاملوهم بما يشتهون ودينكم فلا تثلموه وقال صعصعة بن صوحان لأسامة بن زيد خالص المؤمن وخالق الكافر إنالكافر يرضى منك بالخلق الحسن وقال الصادق التقية واجبة إني لأسمع الرجل في المسجد يشتمني فاستتر منه بالسارية لئلايراني وقال الرياء مع المؤمن شرك ومع المنافق عبادة وقال معاذ بن جبل ومجاهد كانت التقية في جدة الإسلامقبل استحكام الدين وقوة المسلمين فأما اليوم فقد أعز الله المسلمين أن يتقوهم بأن يتقوا من عدوهم وقال الحسنالتقية جائزة إلى يوم القيامة ولا تقية في القتل وقال مجاهد إلا أن تتقوا قطيعة الرحم فخالطوهم في الدنياوفي قوله إلا أن تتقوا التفات لأنه خرج من الغيبة إلى الخطاب ولو جاء على نظم الأول لكان إلا أنيتقوا بالياء المعجمة من أسفل وهذا النوع في غاية الفصاحة لأنه لما كان المؤمنون نهوا عن فعل ما لا يجوزجعل ذلك في اسم غائب فلم يواجهوا بالنهي ولما وقعت المسامحة والإذن في بعض ذلك ووجهوا بذلك إيذانا بلطف اللهبهم وتشريفا بخطابه إياهم وقرأ الجمهور تقاة وأصله وقية فأبدلت الواو تاء كما أبدلوها في تجاه وتكاه وانقلبت الياءألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وهو مصدر على فعلة كالتؤدة والتخمة والمصدر على فعل أو فعلة جاء قليلا وجاء مصدراعلى غير الصدر إذ لو جاء على المقيس لكان اتقاء ونظير وقوله تعالى

سترنيغر

اللهم بلغ امي شهر رمضا... | ??? كلام راقي

كلام عن الموت كنا نخاف الموت الآن نخاف بتأخر ويتركنا للحياة. كلام حزين عن الموت ألا أيها الموت الذي ليس بتاركي شعر عن الموت. كلمات حزينة عن الموت عندما يستقيم هذا الخط سيحبك الجميع فجأة. صور ... السريان في عصرنا هذا غدوا شراذم التاريخ الذي لم ينصفهم بعد ان كانوا يحملون لواء المعرفة وهم البقايا من الذين نجوا من المذابح والتشريد الاسلامية على مر الدهور والعصور يتجمعون الآن في عدد من القرى في شمال العراق بعضهم في قرى في كردستان وهم الذين نجوا في الماضي من الفتوحات ثم الغزوات الكوردية والايزيدية والقتل والتشريد وانتهاك الاعراض لكنهم الآن يتمتعون بالحرية الكاملة للذين هم الآن في كردستان اما الذين هم في العراق فهم يعيشون التهديد والسبي او الاسلمة في العراق قبل الاسلام كان في وسط العراق بين بغداد والكوفة يتواجد اكثر من خمسين ديرا عامرا بالرهبان والمخطوطات اختفت كلها بعد الفتح وفي سوريا لم يبق من السريان غير جماعات صغيرة على الحدود السورية العراقية وتنحصر اقلية منهم في قرية معلولة قرب دمشق التي لاتزال تتكلم السريانية وبذلك حافظوا على تراثهم ولكنها الآن قطرة في بحر مما كان وهناك عدد من من السريان في تركيا في اماكن مثل نصيبين والرها وغيرها من المدن او القرى وهم الذين نقلوا الثراث الطبي والمعرفة العريق الى سريانيتهم ثم حملوها الى بغداد ومنهم انطلقت شعلة بغداد في العصر العصر العباسي واغلب المدوننين يتناسون هذا الدور ومنهم جميل الخليلي أستاذ الفيزياء النووية في جامعة بريطانية يتمشدق في محاضرة له في لندن عن تراثه التاريخي العريق فجعل الجاحظ المكتشف لنظرية الانتقاء الطبيعي قبل داروين وتحدث عن بيت الحكمة ولم يشر الى حنين بن اسحق ولو بلمحة وليس هذا فقط فالكثير من المستشرقين الذي يلعنهم العرب والمسلمون اهملوا كل اشارة للسريان في هذا الدور العريق ومن سجلات التاريخ ان تكريت السريانية قبل ثلاثة قرون سباها العثمانيون وفرضوا عليها الاسلام بالسيف ومن الحكايات المأثورة ان الفارس عبد السطيح آثر القفز بجواده من مرتفع لا يزال قائما الى النهر دون الاستسلام للعثمانيين تلك مفخرة لايزال يتداولها التكارتة حتى الآن هم قوم جاء منهم في الماضي عبد السطيح البطل وبعده اصبح التكارتة قوم من القتلة ومنهم بطل تكريت صويدم الذي مسكوه في جحر للفيران مقملا اذا كان التاريخ قد جعل المسيحيين السريان شراذما لايزالون يحاولون الحفاظ على هوياتهم من الموجات الجديدة في القتل والتشريد في عصر فوق الحداثة فان صابئة العراق وهم ورثة الحضارة السريانية الذين ساهموا في اعلاء شأن المعرفة في العصر العباسي لم يبق منهم غير آلاف لاتزيد على عدد اصابع اليد الواحدة اتقنوا الصياغة الفريدة في العالم الآيلة للاندثار كما انفردوا في اتقان صناعة المشاحيف يوم كان الهور جنة من جنان الارض مات الهور ومات الصابئة ولاتزال شراذم من السريان المسيحيين خاصة في العراق ينشدون في اعماقهم معجزة الخلاص لتحل عليهم من السماء

فى عتامة

عندما يستقيم هذا الخط سيحبك الجميع فجأة

ند

Nona AL Taei - Facebook ‏‎Nona AL Taei‎‏ موجودة على فيسبوك. انضم إلى فيسبوك للتواصل مع ‏‎Nona AL Taei‎‏ وأشخاص آخرين قد تعرفهم. يمنح فيسبوك الأشخاص القدرة على المشاركة ويجعل العالم أكثر انفتاحاً حتى يسهل التواصل. ho.a (@u12.s) قام بإنشاء فيديو قصير على TikTok (تيك توك) بموسيقى Apollo - Eurovision Version. | #💔ــــــــــــــــ٨ــــــــــ٨ـــــــــــــ٨ـــــــــ💔عندما يستقيم هذا الخط سيحبك الجميع فجأه#اكسبلور لايك💜💗#صور انمي💜💗#اوتاكو_إلى ... قالوا يا خوانا الاسد والمرفعين والثعلب اجتمعوا اها قام ملك الغابة قال للمرفعين والثعلب يا خوانا لو لاحظتوا نحن التلاتة ديل كل واحد فينا قاعد يجازف جومتو براهو ومن وجهة نظرى الاسدية دا يعتبر تشتيت للمجهودات وكده قال ليهم اها رايكم شنو يا خوانا نعمل تحالف بيناتنا نحن التلاتة ديل وذلك فى اطار توحيد الجهود وتعضيد اواصر الاخوة والصداقة والجيرة والمصالح المشتركة اها قال ليهم انا اقترح لكى نوقع بالضحية نقوم بتقسيم مجهوداتنا بين الاستدراج والمطاردة والانقضاض اها فى نهاية اليوم نقوم نقسم الغنايم والولايم بالعدل والمساواة والجبهة الثورية تطبيقا لشعار حرية سلام وعدالة والعضة خيار الشعب يا زول هوى هم التلاتة توافقوا وتواثقوا وادوا قسم الخاين الله يجيب ليهو الكورونا اها يا زول اول يوم قبضوا ليهم تيتل سمين عريض المنكبين وطويل القرنين قاموا جروا وختوا تحت شجرة ظليلة وتانى دقشوا ليك الغابة المرة التانية يا زول قبضوا ليهم غزالة من ذوات الشحوم واللحوم والجضوم قاموا جروها وختوها جنب التيتل واخيرا جازفوا ليهم صبرة وزن الريشة وشالوها وجدعوها بفوق للتيتل اها يا زول الاسد قال للمرفعين قسم بيناتنا الولايم دى يا حبيب بالشفافية وكده اها المرفعين قام قال للاسد يا اسد انت زول كبيرنا ودليلنا وحامينا وملكنا عشان كده تستاهل التيتل السمين دا يا حبيب وانا استاهل الغزال دا والثعلب يستاهل الصبرة دى لانو هو زول صبور وقنوع ومكار وكدهاها يا خوانا التقسيمة دى ما عجبت ليك ملك الغابة كلو كلو اها قاليك الاسد دا خبت ليك المرفعين دا خبتة كسرت ليهو سبعطاشر سن وخمسة وعشرين ضلعاية وعملت ليهو فتاق فى البطين الاوسط اها بعداك قام الاسد اتلفت على الثعلب وقال ليهو هو عليك الله كما هبالة وخرف من عمك الاسد فى حضرة جلالك يطيب الوقوف فى الصفوف يا ثعلوب اقول للمرفعين المعفن دا يقسم بيناتنا الولايم دى الاسد قال للثعلب يلا يا ثعلوب كواى القلوب ورينا فلاحتك وشطارتك وذكاءك فى التقسيم يا وسيم قام ثعلوب قال للاسد جدا يا ملك زمانو الثعلب قال للاسد اول حاجة التيتل دا لفطورك براك شية ومرارة وام فتفت وجقاجق وبالجنبة كده كان لقت ليها برمة مريسة بصلها كبار كبار كده تكون الناقصة تمت والغزال دا لغداك وحدك حتى مرتك اللبوة ام فنيسة دى ما تديها معاك والصبرة دى خلى عمتى اللبوة تعملها ليك شوربة فى رمضان لزوم الحنان وكده وان شاء الله تصوم وتفطر وتترع بالشفاء والهناء يا سيدى اما انا والمرفعين الوهم ديل خلينا ان شاء الله ناكل الكورونا التطلع ابو اهلنا ذاتو قاليك الاسد ابتسم حتى بانت اخر انيابو وقال لثعلوب يا سلام عليك يا ثعلوب ياخى من اين تعلمت هذه الحكمة العادلة توزيعا وولاياتا وولاة ومجلس تشريعي ثعلوب قال للاسد تعلمتها من المرفعين المكسر قدامى دا يا عمو الاسد
رسائل عن الرحيل - الجواب ملاحظة 1: اسفل كل صورة ستجد توضيح للكتابة الموجود على الجدران وتذكر نحن لانشجع على هذا السلوك بأي حال كان الهدف منه الاعتداء على املاك الغير وبالامكان تزين الجدران الخاصة بكم بلوحات فنية او كتابات مرسومة باحتراف ويمثل موقف الطرف الكردي تجاه سلطة السيد العبادي ومنذ بداية مشواره موقفا متشنجا رافضا لأي حوار يسبق تلبية شروطهم ويرحل ذات الموقف المتشنج الذي اتخذ على عهد السيد المالكي وقبله السيد الجعفري نحو رئيس الوزراء الجديد حيث يتهم السيد العبادي مجددا مثل سلفيه بمواقف بعيدة كل البعد عن مبدأ الشراكة الحقيقية في إدارة العراق وتلك المواقف تخص في الأساس مسائل ميزانية الإقليم والبيشمركه والنفط والمادة 140 من الدستور وفي مجمل الأحاديث عن تلك العقد المفصلية يتقدم التشكيك والريبة في ما تطرحه السلطة الاتحادية من رؤية بانتظار أن يحسم الصراع لصالح الإقليم دون اعتبارات لرأي السلطة الاتحادية أو متطلبات التوافق في العملية السياسية أو ما أتفق على تسميته بالشراكة الوطنية ويظهر أن عض الأصابع بات خيارا مرجحا بعيدا عن استخدام لغة الحوار واعتمادا على مواد الدستور لحسم الخلاف بما يضمن حقوق الجميع دون ضجيج التهديد والوعيد المتكرر ومواقف التهديد والوعيد تذهب لغرض دفع الطرف الأخر لاتخاذ ذات المواقف الرسمية المتشنجة والتي ربما تكون متكأ لإنهاء ملف العلاقة المتوترة لينفرط بعدها سيناريو الشراكة الوطنية المهلهل وهو الخيار المرجح لإنهاء الصراع ويبدو أن واحدة من أوراق الضغط تتمثل أيضا في احتضان خصوم السلطة والسماح لهم بتوجيه رسائل إعلامية مناوئة دون تحفظ ومواقف الكرد من كل هذا تتماثل وباقي مواقف الأطراف السنية وأيضا بعض القوى الشيعية التي ترغب بوضع جميع المشاكل في العراق في جعبة السيد العبادي وتركه وحيدا في مواجهتها ثم كيل اللوم والتقريع له أن نجح في تلك المهمة أو أخطأ في أخرى ومثل هذا الموقف غير الحصيف كان دائما ديدن الأخوة الأعداء الشركاء في إدارة السلطة العراقية منذ سقوط الصنم ولحد الآن فمهام إفشال مساع الأخر ووضع العراقيل والعوائق في طريقه يبدو خيارا مفضلا يمنح السعادة والنشوة لدى الحلفاء ـ الخصوم وتلك طباع شخصية اجتماعية موروثةتلعب في ساحة الرياء والخداع لتنعكس على واقع العملية السياسية وتقربها من مسرح السخرية والهزل ثم الخراب العام ولكن تضع ممارسيها في مواقع النفاق الأخلاقي وتبعد عنهم أي حصافة وذكاء أو بعد نظر اجتماعيا كان أم سياسيا وهي في مجملها ذاهبة لجعل المصالح الفئوية والحزبية والطائفية فوق أي اعتبار أخر متناسين أن الوطن دائما أكبر من الجميع فهل يوجد في قاموس هؤلاء مثل هذا التعبير أم أن رغبة دفع الأخر لارتكاب الخطأ أو ترديد القول أذهب أنت وربك فقاتلا أنا هاهنا قاعدونهي حصيلة فكر ومعرفة أكتسبه جميع هؤلاء من حياتهم السياسية والاجتماعية وإن دفع العراق نحو الخراب والتمزق بات هاجس يتلبس الكثير من هؤلاء
@ahmed02659475 | Twitter عندما تقف مرجعية روحية ما، وراء تعيين محظوظين غير أكفاء، في مراكز فضفاضة عليهم، وغير مناسبة على قياسهم، ألا يشكل هذا في ما بعد، عبئاً ثقيلاً على طائفتهم المرجعية، ولا يخدم الهدف الوظيفي والوطني، بل يسيء مباشرة ... رؤية واحدة الرجيم في المنام يعني الشر والخطيئة والكذب والسرقة والغيرة والسحر والفصل بين الزوج والزوجة وازدراء من أداء صلاة المرء أو أنها يمكن أن يعني الوعظ الباطل رؤية واحدة الرجيم في المنام يعني أيضا الإكثار من عالم الأفكار أو اختراع إذا كان في حلم واحد يصبح الشيطان يتم تفسير أنه إغفال واحد إذا كان أحد يقتل الشيطان في المنام فإن ذلك يعني أنه سوف خداع وقهر المضل وشخص شرير في المنام الشيطان الرجيم أيضا يمثل العدو من الجسم والروح انه يخدع غش يكفر فضلا عن أنه ناكر للجميل غيور متقلب المزاج متعجرف غافلون متهور أو أنه يمكن أن تمثل الزعيم وهو وزير وهو قاض وشرطي وهو رجل من المعرفة وهو واعظ ومنافق أو عائلة واحدة الخاصة والأطفال رؤية الشيطان في المنام يعني أيضا النذالة والأوساخ والعاطفة وحشية الجنسية إذا كان أحد يرى الشيطان يهاجم له في حلم فهذا يعني أنه يكسب ماله من الربا إذا الشيطان يمس له في حلم فهذا يعني أن شخصا ما الافتراء أو يحاول أن يخدع زوجته إذا كان أحد مريضا أو تحت الضغط وإذا رأى الشيطان لمس له في حلم فهذا يعني أنه سوف يضع يده على الثروة المادية إذا كان أحد يعاني من عواقب وحشية في حين انه يعترف محاكمات له ويبقى ثابتا في تذكر الله سبحانه وتعالى ودعاؤه عليه للمساعدة في المنام وهو ما يعني أن لديه الكثير من الأعداء في محاولة لخداع له أو لتدميره على الرغم من أنها سوف تفشل في نهاية المطاف وبالتالي فإنها ستهزم بإذن الله إذا كان أحد يرى الشيطان التالية له في حلم فهذا يعني أن العدو تطارده لخداع له وبالتالي واحدة سوف تفقد وضعه رتبة وفوائد علمه إذا كان أحد يرى نفسه يتحدث داخليا مع الشيطان في المنام فإن ذلك يعني أنه سوف نتكاتف مع العدو بلده وسوف إضرابه عن أن يكون ضد الشعب الصالحين على الرغم من أنه سيفشل في نهاية المطاف إذا كان أحد يرى الشيطان يعلمه شيئا في المنام فإن ذلك يعني أنه سوف اختلاق قصة والتحدث الباطل أو يقرأ قصائد مليئة بالأكاذيب إذا كان أحد يرى أن الشيطان قد نزل الله عليه وسلم في المنام وهو ما يعني أنه يشارك في الباطل والخطيئة إذا كان أحد يرى نفسه يترأس عصابة من الشياطين والسيطرة عليها القائد لهم وإذا كانت طاعته في الحلم فهذا يعني أنه سيحصل على مقعد الشرف وانه سيتم يخشى من قبل صديقه والأعداء إذا كان أحد يربط الشيطان بالسلاسل في المنام وهو ما يعني انه سيفوز النصر في حياته جنبا إلى جنب مع القوة والشهرة إذا كان أحد يرى نفسه خدع من قبل مجموعة من الشياطين في المنام فإن ذلك يعني أنه سوف تعاني خسائر مالية أو يفقد وظيفته إذا الشيطان يجرد أي شخص من ملابسه في المنام وهو ما يعني أن الأخير سوف تفقد المعركة إلى العدو إذا كان أحد يرى الشيطان يهمس في أذنه شيئا تفسير الاحلام إبليس سباق
شاهد نت جسور والجميله اللهم بلغ امي شهر رمضان وهي لا تشتكي ألمًا ولا همًا ? ??? كلام راقي. 27 - March - 2019 at 09 : 06 . الإنسان يشبه ما يحبّ ما يتمني ما يهب ? ? الإنسان يشبه كل تفاصيل عطائه فأحسنوا العطاء ? حتي تخلقوا لأروٌاحكم ... وقال النابغة الجعدي أبالي البلاء وأني امرؤ اذا ما تبينت لم أرتب وقال آخر تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتى تحلما والمثل السائر على وجه الدهر قولهم العلم بالتعلم واذا كانت البهيمة اذا أحست بشيء من اسباب القاص أحدث نظرها واستفرغت قواها في الاسترواح وجمعت بالها للتسمع كان الانسان العاقل أولى بالتثبت وأحق بالتعرف ولما اتهم قتيبة بن مسلم أبا مجلز لاحق بن حميد ببعض الامر قال له ابو مجلز أيها الامير تثبت فإن التثبت نصف العفو وقال الاحنف تعلمت الحلم من قيس بن عاصم وقال فيروز بن حصين كنت اختلف الى دار الاستخراج أتعلم الصبر وقال سهل بن هرون بلاغة الانسان رفق والعي خرق وكان كثيرا ما ينشد قول شتيم بن خويلد ولا يشعبون الصدع بعد تفاقم وفي رفق أيديكم لذي الصدع شاعب خطبة لابي بكر الصديق وقال إبراهيم الانصاري وهو إبراهيم بن محمد المفلوج من ولد أبي زيد القاري الخلفاء والأئمة وامراء المؤمنين ملوك وليس كل ملك يكون خليفة وإماما قال ولذلك فصل بينهم ابو بكر رضي الله تعالى عنه في خطبته فانه لما فرغ من الحمد والصلاة على النبي قال ان اشقى الناس في الدنيا والآخرة الملوك فرفع الناس رؤوسهم فقال ما لكم ايها الناس انكم لطاعنون عجلون ان من الملوك من اذا ملك زهده الله فيما عنده ورغبه فيما في يدي غيره وانتقصه شطر أجله وأشرب قلبه الإشفاق فهو يحسد على القليل ويتسخط الكثير ويسأم الرخاء وتنقطع عنه لذة الباء لا يستعمل العبرة ولا يسكن الى الثقة فهو كالدرهم القسي والسراب الخادع جذل الظاهر حزين الباطن فاذا وجبت نفسه ونضب عمره وضحى ظله حاسبه الله فأشد حسابه وأقل عفوه ألا ان الفقراء هم المرحومون وخير الملوك من آمن بالله وحكم بكتابه وسنة نبيه وانكم اليوم على خلافة النبوة ومفرق المحجة وسترون بعدي ملكا عضوضا وملكا عنودا وأمة شعاعا ودما مفاحا فان كانت للباطل نزوة ولاهل الحق جولة يعفو بها الأثر ويموت لها البشر فالزموا المساجد واستشيروا القرآن والزموا الطاعة ولا تفارقوا الجماعة وليكن الابرام بعد التشاور والصفقة بعد طول التناظر اي بلادكم خرسة ان الله سيفتح عليكم أقصاها كما فتح عليكم أدناها وصية أبي بكر الصديق لعمر الفاروق إني مستخلفك من بعدي وموصيك بتقوى الله ان لله عملا بالليل لا يقبله بالنهار وعملا بالنهار لا يقبله بالليل وانه لا تقبل نافلة حتى تؤدى الفريضة فانما ثقلت موازين من ثقلت موازينه يوم القيامة باتباعهم الحق في الدنيا وثقله عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الحق ان يكون ثقيلا وإنما خفت موازين من خفت موازينه يوم القيامة باتباعهم الباطل وخفته عليهم وحق لميزان لا يوضع فيه إلا الباطل ان يكون خفيفا ان الله ذكر أهل الجنة فذكرهم بأحسن أعمالهم وتجاوز عن سيئاتهم فاذا ذكرتهم قلت اني اخاف ان لا أكون من هؤلاء وذكر اهل النار فذكرهم بأسوإ اعمالهم ولم يذكر حسناتهم فاذا ذكرتهم قلت اني لأرجو ان لا أكون من هؤلاء وذكر آية الرحمة مع آية العذاب ليكون العبد راغبا راهبا ولا يتمنى على الله غير الحق ولا يلقى بيده الى التهلكة فاذا حفظت وصيتي فلا يكن غائب احب اليك من الموت وهو آتيك وان ضيعت وصيتي فلا يكن غائب ابغض اليك من الموت ولست بمعجز الله وصية عمر للخليفة من بعده وأوصى عمر رضي الله تعالى عنه الخليفة من بعده فقال أوصيك بتقوى الله لا شريك له وأوصيك بالمهاجرين الأولين خيرا ان تعرف لهم سابقتهم وأوصيك بالأنصار خيرا فاقبل من محسنهم وتجاوز عن مسيئهم وأوصيك بأهل الامصار خيرا فانهم ردء العدو وجباة الفيء لا تحمل فيئهم إلا عن فضل منهم وأوصيك بأهل البادية خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام ان تأخذ من حواشي اموال اغنيائهم فترد على فقرائهم وأوصيك بأهل الذمة خيرا ان تقاتل من ورائهم ولا تكلفهم فوق طاقتهم اذا أدوا ما عليهم للمؤمنين طوعا أو عن يد وهم صاغرون وأوصيك بتقوى الله وشدة الحذر منه ومخافة مقته ان يطلع منك على ريبة وأوصيك ان تخشى الله في الناس وتخشى الناس في الله وأوصيك بالعدل في الرعية والتفرغ لحوائجهم وثغورهم ولا تؤثر غنيهم على فقيرهم فان ذلك باذن الله سلامة لقلبك وحط لوزرك وخير في عاقبة أمرك حتى تفضي من ذلك الى من يعرف سريرتك ويحول بينك وبين قلبك وامرك ان تشتد في أمر الله وفي حدوده ومعاصيه على قريب الناس وبعيدهم ثم لا تأخذك في احد رأفة حتى تنتهك منه مثل ما انتهك من حرم الله واجعل الناس عندك سواء لا تبالي على من وجب الحق ثم لا تأخذك في الله لومة لائم واياك والأثرة والمحاباة فيما ولاك الله مما أفاء الله على المؤمنين فتجور وتظلم وتحرم نفسك من ذلك ما قد وسعه الله عليك وقد اصبحت بمنزلة من منازل الدنيا والآخرة فان اقترفت لدنياك عدلا وعفة عما بسط الله لك اقترفت به إيمانا ورضوانا وان غليك لهوى اقترفت به سخط الله وأوصيك ان لا ترخص لنفسك ولا لغيرك في ظلم اهل الذمة وقد أوصيتك وحضضتك ونصحتك فابتغ بذلك وجه الله والدار الاخرة واخترت من دلالتك ما كنت دالا عليه نفسي وولدي فان عملت بالذي وعظتك وانتهيت الى الذي أمرتك أخذت به نصيبا وافرا وحظا وافيا وان لم تقبل ذلك ولم يهمك ولم تنزل معاظم الامور عند الذي يرضي الله به عنك يكن ذلك بك انتقاصا ورأيك فيه مدخولا لان الاهواء مشتركة ورأس كل خطيئة ابليس وهو داع الى كل هلكة وقد أضل القرون السالفة قبلك فأوردهم النار ولبئس الثمن ان يكون حظ امرى ء موالاة عدو الله الداعي الى معاصيه ثم اركب الحق وخض اليه الغمرات وكن واعظا لنفسك انشدك الله لما ترحمت على جماعة المسلمين فأجللت كبيرهم ورحمت صغيرهم ووقرت عالمهم ولا تضربهم فيذلوا ولا تستأثر عليهم بالفيء فتغضبهم ولا تحرمهم عطاياهم عند محلها فتفقرهم ولا تجمرهم في البعوث فتقطع نسلهم ولا تجعل المال دولة بين الاغنياء منهم ولا تغلق بابك دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم هذه وصيتي اياك وأشهد الله عليك وأقرأ عليك السلام
8400h يركس ملف قنوات